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《苌氏武技书》精解

武术理论
2014-04-23 21:59:11
作者:
张方
来源:
《精武》2010年第10期
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大约是十五六年前的一个周末,我照例很早就来到了小河沿,一个人先练起拳,过了一会儿,一鸣和铁森先生就陆续来了。铁森先生显得很兴奋地问我:“看过苌乃周的书吗?那可是内家拳的真东西!”我说:“十年前就看过了。”他有点不高兴了:“你怎么不早告诉我?”这个时候善德先生也来了,善德先生学识渊博、很有武学修养,于是我们四个人就谈论起了《苌氏武技书》。

  2010年,《苌氏武技书》终于又再版了,这是武学修炼者的幸事,可惜善德先生却没能读到这部图文并茂的武学原著,真是憾事!苌乃周是史据确凿的历史人物,不仅是武学大师,而且在乾隆年间还撰写了《周易讲义》一书。苌先生曾得洛阳阎圣道的真传,功夫达到了“举手挥之,石应手糜散”、“又能行于水面,身贴与壁”。这样的人物留下了这样的著作,谁能不认真拜读呢?

  原文:中气者,即仙经所谓元阳,医者所谓元气,以其居人身之正中。故武备名曰中气。此气即先天真乙之气,文炼之则为内丹,武炼之则为外丹。然内丹未有不借外丹而成者也。
  “中气”学说对于内家武学影响甚深,尤其是对于太极拳。很多太极拳家喜欢借助此气将丹田处内转成球,“以其居人身之正中”即脐后、命门前“之正中”处。说“此气即先天真乙之气”,显然不对,因为先天炁非居于有形之体。至于苌乃周先生提到的“文炼之”和“武炼之”应该指的是内丹修炼过程中所使用的“文火”和“武火”,但丹道学的“内丹”和“外丹”又与“文炼”和“武炼”没有关系,这可能是苌先生的笔误。很多大家也都有笔误,如我一向敬重的善德先生在其遗著《沈阳武派太极拳直讲》一书中就误把霍梦魁先生列入李福荫的门下,家师吴本萍先生是霍先生的嫡传弟子,陈明洁先生和谭长科师叔都是横跨闫、霍两家太极门的入室弟子,这几位前辈都说:闫先生比霍先生大七岁,他们以师兄弟相称,霍梦魁生于1889年,学拳于姐夫葛顺成,并受教于李启轩。因葛、霍是郎舅关系,所以无法行拜师礼。这就给霍先生的师承留下了猜测的空间,但也决不能将霍先生列入李福荫的门下,那就太有悖于李家的师承辈分和人伦礼数了。十年前我在写文章时,曾采用了善德先生的观点,结果遭到了本门前辈和朋友们的指责。
  读“然内丹未有不借外丹而成者也”一句,使我想起闫志高师爷在年轻时,拜访邻县的武学大家李瑞东先生,李先生就说:“太极拳既要以真气内转炼内丹,又要借用拳架修炼外丹,内外结合方为至道。”

  原文:初凝于虚危穴内,虚危穴前对脐,后对肾,非上非下,非左非右,不前不后。不偏不倚,正居人一身之当中,称天根,号命门,即《易》所谓太极是也。真阴真阳,俱藏此中,神实赖之。
  在内丹学中多将“虚危穴”示做阴蹻、即会阴,而苌乃周此处说的“虚危穴”实指的是脐后命门前中心一点的玉环穴,自古丹家多将此处作为凝神人窍的门径。道家龙门派将此穴列为“四秘窍”之首,张三丰也说:“命门一窍,即脐后一寸二分,天心是也,一名神炉,叉名坤炉。息之起止

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