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如何理解太极拳的舍己从人

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    舍己从人一词源于《孟子・公孙丑上》,上曰:“大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。”孟子认为我国古代圣王之一的舜,他能够十分虚心听取别人的意见,舍己从人,与人为善。而太极拳文献最早涉及舍己从人一词的为王宗岳的《太极拳论》:“本是舍己从人,多误舍近求远”,是对张三丰太极拳歌诀“四两拨千运化良”句的解释。何为舍己从人?舍,即舍弃;从者,依顺也,难道真是按照字面的意思理解为舍弃而依顺他人?那就完全失去了拳术功夫的本意。笔者根据多年习练太极功夫及研究认为,拳论中的舍己从人是指太极拳技击双方对待过程中的一种状态,是过程而不是目的,舍己从人既是太极拳术的本质特征,也是高手在博弈中的战术运用。其实,太极秘诀《授密歌》中的“无形无相,全身透空”这种太极最高境界中就蕴含着舍己从人的内容。

    从拳术本质特征上讲,太极拳是哲拳,讲究以小胜大、以柔克刚,实现这一目标,只有以松柔方法化去对方的力量,使对方的力量由强变弱,最后化为无用,我再乘势进攻。松柔就要舍去自己,不顶不抗,无论对手有多大的力量来袭,都能够化于无形之中。根据对方劲道的大小、速度、方向,顺自己之势借对方的劲力改变来力角度及方向,通过沾、连、黏、随,走弧形运动延长接触时间,使正面接触的最佳力点变化,进而化解对方的劲道,待对方的力由强变弱完全化掉之后,就为自身发放进攻创造了有利的局势和时机。技击中的“舍己”是为了“得势”,有舍才有得,《道德经》第三十六章“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。是谓微明,柔弱胜刚强”的讲述也是这个道理。这就是太极拳的技击原则,不顶不抗,舍己从人,引进落空。传说太极宗师杨露禅的太极懂劲已达到登峰造极的境界,一只活麻雀在其手心,却飞不起来。那是因为宗师“舍己从鸟”原因,麻雀飞时无力可借,两爪撑劲已被化得干干净净。太极拳功夫高深者,用皮肤的灵感就可探知对方来力轻重、方向目标、作用点、快慢,正所谓“一羽不能加,蝇虫不能落,人不知我,我独知人”正是皮肤这种高度灵感的表现。

    太极技击的最终目的,就是战胜对方。但是太极拳技击中的最基本进程首先是以静待动,其次是运用“听劲”,了解对方,再次是运用化劲舍己从人,引进落空,最后把对方发出去,打倒战胜对方。在这里洞察对方的主要手段是通过肢体的接触,用皮肤的灵敏感,知觉对方,要通过皮肤的感觉,必须要等对方先出手。如果对方不出手的话,我方就没有感觉的对象。因此,拳论上说,要以静待动,后发制人。对方如要出手,我方就采取动急则急应,动缓则缓随。这些手段与自身太极功松功的修炼密不可分,都是对方打来较大的力,我方以较小的松柔松化之力,人刚我柔,以柔克刚,实现走化,达到了四两拨千斤的作用。不仅如此,引进落空,往往还会使对方由于I贯性的作用,移动了重心,失去了平衡,成了我顺、人背之势,为我发放打击,创造了有利的条件和时机。故《打手要言

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