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《太极拳论》校勘注释

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    《太极拳论》是太极拳的指导性理论,其言简意赅,蕴蓄不尽。但历世传抄辗转,异文时见,亟须校勘,并详加注释。兹汇诸家注释,不敢言集其大成,盖取精辟,去不当,间附己见。容或有得,其功皆在前贤;若存舛误,其咎则在吾也。原文依《太极拳体用全书》,并以诸本校订。


    一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。


    校勘

    一、杨氏家藏旧抄本,“周”作“?”。陈微明《太极拳术》并同。

    二、杨氏家藏旧抄本,“尤”作“犹”。吴图南《太极拳》、郝少如《武氏太极拳》并同。

    集注 开宗明义,提出轻灵要求,作为太极门径。杨健侯宗师说:“轻则灵,灵则动,动则变,变则化。”吴鉴泉大师说:“轻是轻虚,灵是灵敏。由轻灵而松沉,而沾黏连随,而后能灵敏,能不丢不顶。故轻盘架时动作要求轻灵和缓,往复自如,自生松活之劲,沾黏之劲,故轻是太极下手处。”陈微明说:“不用后天之拙力,则周身自然轻灵。”轻灵是太极拳主要特点之一。轻而不飘,灵而不滞,全身放松,心神稳定,四肢百骸,圆治、自然、灵通、放松,周身气血通畅,内劲自生。太极拳以意识支配动作,故以心意为主。如举手,虽微微一动,便作‘一举’,如没有意识继续指示,即不再进,这才算得真轻。如手由低处举高,处处作无数‘一举’来设想,时时有随意变化之妙,想改变到哪个方向就改变到哪个方向,这才算得真灵。”轻灵尤其在于步法,杨振铎老师说:“举步要轻、动步要稳、落步要准,方轻灵沉稳,兼而有之。”这是轻灵的具体做法,是在全身放松的基础上进行的。

    贯串是时时处处势势联络,绵绵不断,环而无间,周而复始。贯串则气血畅通全身脉络,不贯串则势断劲断,断则有隙可乘,为太极最忌。


    气宜鼓荡,神宜内敛。


    集注 气之鼓荡,为自然之深呼吸,不可间断。气之行走,一呼而沉丹田,一吸而贴脊背。开合鼓荡,活泼变化,身动气随,载沉载浮,忽隐忽现。心神专一,不可散乱;神聚则内敛,而不外越。心神散乱,气必散乱,而不可收拾矣。凝神敛志则心神能专一,是为沉得稳的表现。

    开卷至此,可总结为“体松,气固,神凝”,此即杨班侯所示于后学者也。


    无使有缺隐处,无使有凸凹处,无使有断续处。

    校勘 陈微明《太极拳术》无第一分句。吴志青《太极正宗》同。

    集注 外与内,即动作姿势与心意,皆不可有缺陷处、凸凹处,更不可有断续时。太极本意为浑圆,功架与推手均须中正圆满。太极拳以圆为体,以阴阳为用。太极各劲,非圆不灵,能圆则活。圆遍全身则用亦遍全身。化劲尤需圆,化之不尽,发之不远。

    心不平,势不平。圆而不满则凹,满而不圆则凸,有凸凹处,其病在过与不及。过与不及易为人制。有断则有续,旧劲已断,新劲未生,易为人乘。缺陷、凹凸、断续都是病手,不能绵绵不断、一气呵成。


    其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由肺而腿而腰,总须完整一气。


    校勘 杨氏家藏旧抄本“在脚”作“在于肺”。吴图南本作“总要完整一气”。

    集注 全身放松,始能完整一气。全身一股完整劲,通过脚而作用于地,反作用于全身,故其根在

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