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论三皇炮锤拳的“中正安舒”

外家拳
2017-03-26 11:11:16
作者:
庞连福
来源:
互联网
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文/庞连福2012年

三皇炮锤拳属三皇门(亦称人宗门、人祖门)。

三皇炮锤拳立名所示的三皇即是天、地、人三皇。天以阴阳论,地以刚柔分,人则以阴阳刚柔建体至用,仁义也。三皇者:天皇:伏羲,演八封。地皇:神农;尝百草。人皇:黄帝,兴拳棒。拳以此立意,称三皇,因此拳讲究“气如火药拳如弹,发在行气一瞬间”的劲势。又因该拳出手如捶,发劲似炮,故名炮锤,与三皇合之则称“三皇炮锤”。三皇炮锤修炼内容注重“规矩、气道、身法”,是形成“神、气、形”三者合一功夫艺境的精髓。三皇炮锤拳具有一整套独特的内功、外形、技击、养生的系统训练方法,习练三皇炮锤拳法能够造就习炼者达到中正安舒、外顺内应、神拳神明的功夫效果。

“中正安舒”用语源自于武禹襄《十三势行功要解》:“立身中正安舒,支撑八面;行气如九曲珠,无微不到,所谓‘气遍身躯不稍滞’也”。王宗岳太极拳经《十三势歌》讲“尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬”。杨禹廷《太极拳动作解 说》“以安舒中正符合自然才对”。太极拳家都把立身中正,中正安舒作为传授功夫要旨,乃中国传统文化太极学说的阴阳平衡理论,中国传统文化中庸之道。这个“中”字,源渊何在?一般的解释说:我们祖先华夏民族因自己的居处是中心腹地,故称中国。其实,中字的内涵还要深远广博得多。《尚书•大禹漠》记有:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”此“十六字真言”称“圣人之心法”。朱熹在《中庸章句序》说:早年尧帝传给舜帝时,只有“允执厥中”一句,后舜帝传给大禹时,又加了前面的三句”。尧、舜、禹论“中”的真言,心法以及周文王所著《周易》对“中”的认识,后来被孔子所继承,“仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土”(《中庸》第三十章)程子在《中庸》序言中说:“不偏之谓中,不易之谓庸,中也者,天下之正道,庸者,天下之定理。”此篇乃孔门传授心法,孔子思想其久而差也,故笔于书,以授孟子,说中是天下的正道。《中庸》说:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中正者,天下之大本也,和也者,天下之达道也,致中和,天地位焉,万物育焉。”认为人们的喜怒哀乐的感情没表露出来叫做中,表露出来全于法度叫做和。中是天下最大的根本,和是天下共行的法则,达到了中和,天地就各得其所,万物就发育生长了。《易经》就以“中和”之道为常道,“中正”之行为常行。执“中”而协同。

《易经》所述的“中和”,就是阴阳之中和。阴阳相互吸引、依从、和谐的性状,是事物运动的最佳状态,可以保持相对稳定,富有生命力。

三皇炮锤拳门的“安轴定位”的理论要旨促成了习炼者“中正安舒”的功夫效果。上肢的肘为肩、手之中;下膝为胯、足之中。即是三才的人才为中。手法的变化在于肘,腿法的应用在于膝。”形之六合一体,内有中空之用;立体九宫动变有虚中百会至会阴穴的垂直线,即竖轴,肚脐至命门的顺轴

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